Дешевая благодать

Сегодня о Божьей любви говорят много. О принятии, милости и прощении слышно практически в каждой церкви. Но вместе с этим всё реже звучит разговор о Божьей святости, о покаянии, о грехе и о необходимости жить в послушании Богу.

Именно здесь возникает опасность того, что Дитрих Бонхёффер когда-то назвал «дешёвой благодатью» — благодатью без покаяния, верой без изменения жизни, христианством без святости.

Если мы посмотрим на возникновение протестантизма в XVI веке, то обязательно увидим пять важнейших тезисов, на которых базируется всё реформаторское учение:

• Sola Scriptura — «только Писанием»
• Sola Fide — «только верой»
• Sola Gratia — «только благодатью»
• Solus Christus — «только Христос»
• Soli Deo Gloria — «только Богу слава»

К сожалению, большое количество евангельских христиан сегодня упускают истинный смысл этих утверждений. Некоторые движения, пытаясь подчеркнуть благодать, практически полностью теряют из виду Божью святость. Они много говорят о любви и вере, но игнорируют святость Бога и авторитет Писания.

Очень часто можно услышать, как христиане говорят о недостатке любви в церквях. При этом они нередко критикуют тех, кто проповедует против греха и беззакония. Но чуть позже мы ещё вернёмся к этому вопросу. Друзья, прежде всего мы должны понять одну важную истину: как только человек начинает видеть абсолютную святость Бога, он сразу осознаёт, насколько сам далёк от неё.

Именно поэтому каждая настоящая встреча с Божьей святостью одновременно становится встречей с Божьей благодатью. Когда человек переживает их вместе, в его сердце рождаются восторг, благодарность и глубокое смирение перед Богом. В Его святом присутствии становится очевидно: у нас нет ничего, что мы могли бы предложить Ему в обмен на спасение. В этом и заключается настоящая благодать.

Всё, что человек может сделать для своего спасения, — это поверить в Божье обещание о том, что праведность Христа вменяется нам, а наши грехи возлагаются на Него. Вот что такое настоящая благодать. И вот что такое настоящая любовь. Без понимания Божьей святости, которая даруется нам как праведность Христа, благодать становится дешёвой и бесполезной. Другими словами, без понимания святости Бога полнота Sola Fide и Sola Gratia просто теряется.

К сожалению, современные христиане всё меньше склонны подчёркивать Божью святость. Нам нравится говорить о Божьей любви, о дарах благодати, о милостивом прощении грехов — но гораздо реже мы говорим о святых заповедях, Божьих стандартах и призвании к святой жизни.

Когда благодать становится дешёвой

Разговор о непреклонных требованиях Святого Бога сегодня часто воспринимается как что-то слишком ветхозаветное, жёсткое и «законническое», будто это совсем не связано с нашим «добрым и современным Евангелием». Нам привычнее говорить, что Бог любит нас и принимает такими, какие мы есть. Но очень часто эта мысль работает ровно до того момента, пока речь не заходит о серьёзном грехе — особенно о том, который становится слишком заметным для окружающих.

Тогда человек начинает оправдываться: «Ну давайте не будем обращать внимание на мои маленькие слабости. У Бога и без этого есть чем заниматься». Но правда в том, что подобное отношение — это уже не свобода во Христе, а опасное заигрывание с греховной культурой, в которой мы живём. Потому что современной культуре нравятся вещи, которые Слово Божье прямо называет аморальными и злыми.

Сегодня многие христиане ведут себя так, словно понимают жизнь лучше библейских авторов. Нам кажется, что времена изменились, культура изменилась, а значит и старые грехи уже не имеют такого значения, как раньше. Именно это ежедневно пропагандируют соцсети, киноиндустрия и современная массовая культура.

Мы смотрим истории, где замужняя женщина заводит роман — и ей сочувствуют.
Мы начинаем симпатизировать убийцам, если они мстят «во имя справедливости».
Нам нравятся герои, которые воруют у воров. Мы оправдываем ложь, если она якобы помогает спасти мир. Создаётся ощущение, будто человек может грешить «во благо».

Но современная культура не изменила Божьи стандарты. И это очень важно понять. Посмотрите на древний Эфес — один из самых развращённых городов своего времени. Это было языческое место поклонения Артемиде, центр сексуальной распущенности и духовной тьмы. Казалось бы, у верующих того времени были все причины снизить нравственные стандарты, чтобы просто не выделяться среди окружающих.

Но именно в такой культуре апостол Павел пишет церкви удивительно жёсткие слова:

«А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым»
Послание к Ефесянам 5:3

Павел говорит не только о поступках. Он идёт глубже. Он говорит: даже не позволяйте этим вещам становиться частью вашей внутренней культуры — ваших разговоров, шуток, фантазий и привычек мышления. Потому что святость начинается не с внешнего поведения, а с состояния сердца.

Одна из самых опасных практик современного христианства заключается в том, что человек пытается подойти как можно ближе к границе греха, но при этом не переступить её окончательно. Совесть постепенно теряет чувствительность. То, что раньше вызывало внутренний страх и сокрушение, со временем начинает казаться «нормальным».

Более того, многие верующие позволяют себе играть с грехом, убеждая себя, что «баловаться» — это ещё не значит грешить по-настоящему. Но Писание показывает другую реальность. Так же как запах дыма впитывается в одежду человека, стоящего рядом с огнём, так и запах греха начинает пропитывать жизнь человека, который постоянно играет с искушением — даже в мыслях.

Поэтому важно избавляться не только от самого греха, но даже от его запаха — в словах, мыслях, желаниях и поступках. И я хочу, чтобы вы услышали одну важную истину:
для Бога не существует «незначительных» грехов. Каждый грех имеет значение, потому что каждый из них оскорбляет Божью святость и разрушает человеческую жизнь.

Нет маленького греха, который был бы безобидным. Каждый грех — это посягательство на Божью чистоту и истину. И если мы перестаём предупреждать людей о разрушительной природе греха, разве это можно назвать любовью? Настоящая любовь не молчит, когда видит опасность.

До тех пор пока человек не осознает свою отчаянную нужду в прощении, пока не поймёт глубину своей моральной вины перед Богом, он никогда по-настоящему не поймёт, что Иисус совершил на кресте. Именно поэтому без понимания Божьей святости невозможно понять ценность благодати.

Если человек не понимает силы Божьей святости, действующей в нём, он никогда не поймёт значимость настоящей благодати и никогда до конца не осознает, почему спасение верой — Sola Fide — является жизненно важной истиной Евангелия.

Благодать не отменяет послушание

Во-вторых, многие евангельские христиане, читая слова апостола Павла:

«…вы не под законом, но под благодатью»
Послание к Римлянам 6:14

— делают ошибочный вывод, будто если человек спасён верой, а не делами, то его поступки уже не имеют большого значения для Бога.

Иногда мышление некоторых христиан выглядит примерно так:

«Мне не нужно особенно сосредотачиваться на послушании Богу. Даже если я не исполню Его волю полностью, Христос всё равно покроет меня Своей благодатью. Бог же понимает, насколько я занят, сколько у меня своих дел и забот. В конце концов, я под благодатью, а не под законом».

Звучит абсурдно, но именно так сегодня мыслят многие номинальные христиане.

Что на самом деле означает «не под законом, а под благодатью»

Реформаторы XVI века прекрасно понимали: послушание Богу — это не противоположность вере, а доказательство живой веры. Если читать Римлянам 6:14 в контексте, становится очевидно: в жизни христианина не должно быть господства греха.

Павел пишет:
«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью»

Это означает, что жизнь по благодати — не повод для греха, а сила для праведной жизни. Если человек действительно живёт благодатью, то в его жизни становится больше праведности и меньше греха.

Вера без дел — мёртвая вера

Апостол Иаков говорит очень прямо:

«Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?»
Послание Иакова 2:19–20

Такая вера бесполезна. Она не только не меняет жизнь человека — она даже не спасает его. Настоящая вера (Sola Fide) всегда приводит человека:

• к осознанию прощения,
• к изменению сердца,
• к праведным привычкам,
• и к жизни в послушании Богу.

Иначе говоря, настоящая вера неизбежно проявляется в делах.

Аналогия брака: верность не бывает частичной

Представьте себе жениха и невесту у алтаря. Невеста произносит клятву:

«Я обещаю быть верной тебе 364 дня в году». Будет ли жених рад такой верности? Согласится ли он знать, что один день в году она всё-таки будет принадлежать кому-то другому? Конечно нет. Он не примет такую любовь, потому что настоящая любовь требует полной посвящённости.

Человек может искренне любить Бога, служить Ему, молиться, ходить в церковь —
и при этом оставлять для греха «небольшое пространство» в своей жизни, считая это допустимым. Но заигрывание с грехом — это не святость. Это не подчинение Христу.

Настоящая цель отношений со Христом заключается не в том, чтобы найти допустимую границу компромисса, а в том, чтобы понимать, что нравится Ему.

Чудеса не заменяют святость

Есть и другая опасность.

Некоторые верующие настолько сосредоточены на дарах Духа, чудесах и сверхъестественных проявлениях, что начинают относиться к личной святости как к чему-то второстепенному.

Им кажется, будто служение, пророчества или чудеса способны перекрыть их тайные грехи. Но важно понять простую истину: великие внешние проявления силы не могут скрыть внутреннее беззаконие.

К сожалению, именно в харизматическом и пятидесятническом движении иногда можно увидеть трагическую картину:
люди переживают сверхъестественные проявления Божьей силы,
но при этом продолжают жить в компромиссе с грехом.

Иисус предупреждал об этом очень ясно:

«Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Многие скажут Мне в тот день: “Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?”
И тогда объявлю им: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие”»
Евангелие от Матфея 7:21–23

Можно иметь дары — и при этом жить в грехе

Важно понимать: невозможно совершать настоящие чудеса именем Христа, не будучи рождённым от Духа. Невозможно изгонять бесов без силы Божьей. Невозможно пророчествовать без действия Святого Духа. Но при этом, к сожалению, возможно, будучи Божьим ребёнком, одновременно жить в компромиссе с грехом.

Именно поэтому благодать (Sola Gratia) и вера во Христа (Sola Fide) должны вести человека:

• к любви к Божьему закону,
• к послушанию словам Иисуса,
• к жизни, наполненной добрыми делами,
• и к всё большему погружению в святость Христа.

Настоящая вера никогда не уменьшает значение святости. Наоборот — она делает её ещё более важной.

Проблема современной либеральной теологии

К сожалению, именно об этом многие церкви западного мира перестали говорить. Современная либеральная теология всё чаще рисует искажённую картину Евангелия:

«Некий Бог без гнева спасает некоего человека без греха и ведёт его в некий рай без суда
через некоего Христа без Креста».

И это уже не библейское христианство. Потому что настоящее Евангелие невозможно отделить:

• от Божьей святости,
• от реальности греха,
• от необходимости покаяния,
• и от силы Креста Христова.

Дешевая благодать и потерянная сила Евангелия

Дитрих Бонхёффер называл подобное понимание веры дешёвой благодатью. Он писал:

«Дешевая благодать — это проповедь прощения без покаяния, крещение без послушания, причастие без раскаяния в грехах, прощение без личного исповедания.
Дешевая благодать — это благодать без следования, благодать без креста, благодать без живого и воплощённого Христа».

Эти слова звучат особенно актуально сегодня.

Современные христиане всё чаще хотят жить «по благодати», игнорируя саму причину благодати — Божью святость. Люди хотят сохранить собственный образ жизни и одновременно получить гарантию рая.

Вера превращается в эмоциональную религиозность без настоящего посвящения Богу.
Человек переживает отдельные духовные эмоции, участвует в церковной жизни, говорит правильные слова — но не позволяет Богу по-настоящему изменить своё сердце.

Святость начинают воспринимать как устаревший законнический подход, не понимая её истинного смысла. Многие пытаются совместить Евангелие с ценностями мира, не стремясь к святой жизни, потому что уверовали в идею «дешёвой благодати». Они соглашаются с библейскими истинами умом, но не переживают их силу в своей жизни. Именно о таких людях Писание говорит:

«Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся»
2е послание Тимофею 3:5

Христос никогда не проповедовал Евангелие без цены

Иисус никогда не учил Евангелию без посвящения и цены следования. Он говорил о Царстве Божьем как о драгоценной жемчужине, ради которой человек готов отдать всё, что имеет. Настоящая благодать всегда ведёт человека:

• к покаянию,
• к изменённой жизни,
• к послушанию,
• и к всё большему уподоблению Христу.

Благодать, которая ничего не стоит для человека, в конечном итоге ничего ему и не даст. Евангелие, лишённое святости, теряет силу ко спасению.

Благодать можно принять тщетно

В завершение апостол Павел пишет очень серьёзные слова:

«Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами»
2е Послание к Коринфянам 6:1

Оказывается, благодать можно принять тщетно.

То есть:

• легкомысленно,
• поверхностно,
• без настоящего посвящения,
• не позволив ей изменить свою жизнь.

Человек может услышать о спасении, согласиться с истиной, даже назвать себя верующим — и при этом так и не начать жить для Бога.

Иллюстрация: ключи к спасению

Представьте, что вы находитесь на острове, где вот-вот начнётся извержение вулкана.
По радио объявляют тревогу: скоро всё вокруг будет уничтожено лавой. Вы в панике и не знаете, что делать. И вдруг в дверь стучат. Человек протягивает вам ключи от скоростной машины. Сам он остаётся спасать других, а вам даёт возможность спастись.

Что бы вы сделали? Наверное, сразу сели бы в машину и уехали. Но представьте другую ситуацию. Вы начинаете ходить по домам и рассказывать людям: «У меня есть ключи! Есть спасение! Есть путь избежать гибели!» Люди говорят вам: «Тогда скорее уезжай!»

Но вы продолжаете спокойно заниматься своими делами, уверяя себя, что всё под контролем. Лава уже движется к вашему дому, времени почти не осталось,
но вы всё ещё успокаиваете себя тем, что ключи у вас в руках. И в итоге приходит момент, когда уже нет ни вас, ни машины, ни ключей.

Вот что значит принять благодать тщетно.

Заключение: благодать, ведущая к святой жизни

Дешевая благодать не спасает человека. А жизнь в постоянном компромиссе с грехом обесценивает настоящую благодать в глазах самого человека. Истинная благодать никогда не ведёт к безразличию ко греху. Она ведёт к святости. Она не даёт человеку повод жить для себя — она даёт силу жить для Христа.

Настоящая вера в Иисуса всегда производит перемены:

• в сердце,
• в мышлении,
• в поступках,
• и в отношении ко греху.

Поэтому Божья благодать — это не разрешение жить как хочется. Это сила жить так, как угодно Богу. И пусть благодать Божья для каждого из нас станет не дешёвой религиозной формальностью, а источником сильной, святой и посвящённой жизни во Христе Иисусе. Аминь.

С уважением к посетителям сайта, пастор Петр Кремерук.