Введение
Тема характера Бога неизбежно приводит нас к вопросу о Его заповедях. Очень часто можно услышать мнение, будто Бог Ветхого Завета отличается от Бога Нового Завета. Кто-то говорит, что Бог остается Тем же, но меняются Его требования к людям. Другие считают, что Господь Сам решает, что оставить неизменным из Ветхого Завета, а что отменить.
Размышляя об этом, важно не строить выводы на эмоциях или современных представлениях о вере, а обратиться к самому Писанию. Именно поэтому сегодня мы посмотрим на один из ключевых ветхозаветных текстов и попробуем понять, что он открывает нам о Божьем характере. Давайте прочитаем:
«И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его».
Книга Исход 20:1–11
В этом отрывке мы встречаем первые четыре заповеди, данные Моисею для народа Израиля:
- «Я Господь Бог твой… да не будет у тебя других богов…»
- «Не делай себе кумира и никакого изображения… не поклоняйся им и не служи им…»
- «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно…»
- «Помни день субботний, чтобы святить его…»
Говоря о десяти заповедях, данных через Моисея, мы видим два направления: первое — отношения между Богом и человеком, второе — отношения между людьми. Если разделить десять заповедей, то первые четыре относятся к первой категории, а остальные шесть — ко второй. Сейчас мы рассматриваем именно те, которые касаются отношений человека с Богом.
I. Первая заповедь
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».
Книга Исход 20:2–3
Сразу важно понять исторический контекст этой заповеди. Евреи более четырехсот лет находились в рабстве у египтян. Они были лишены прав и свободы. Их сыновей после рождения убивали, дочерей продавали, а мужчины как рабы строили города. Их могли избить, унизить, продать или убить. Именно в эту ситуацию вмешивается Господь. Своим могуществом Он разрушает целую империю ради освобождения Израиля. Фараон отпускает народ, но затем начинает погоню. Израиль проходит через Красное море, а египетское войско погибает. После этого Бог продолжает являть чудеса в пустыне, и уже затем, на горе Синай, дает Своему народу заповеди.
Имеет ли право Господь требовать от Израиля полной верности? Однозначно — да.
Но как эта заповедь относится к нам, ведь мы не евреи и не были выведены из египетского рабства? Каждый из нас знает, что Господь является Владыкой неба и земли. Он имеет полное право на человеческую жизнь. Но кроме этого, практически каждого человека Бог выводил или продолжает выводить из собственного рабства через смерть и воскресение Иисуса Христа.
Для кого-то это рабство греховных привычек. Для других — страх, вина, зависимость, оккультизм, ложные религии, депрессия, душевная боль или внутренние пороки. У каждого человека есть свое рабство, из которого Господь начинает выводить его Своей силой. Именно поэтому первая заповедь начинается не с требования, а с напоминания о Божьем освобождении:
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя…»
Сначала — спасение, затем — посвящение. Сначала — Божья милость, затем — Божий призыв к верности.
Раввин Гирш однажды сказал:
«Основополагающим принципом, определяющим в жизни еврея всё, является не простой постулат, что Бог — один, но уверенность в том, что Он — один, единственный и истинный Бог, являющийся моим Богом, моим единственным Повелителем и Правителем, не оставляющим меня никогда».
Именно это открывает первая заповедь: Бог не просто требует поклонения. Он сначала освобождает человека, а затем зовет его жить в верности Ему.
Освобождение принадлежит только Господу
Глядя на эту заповедь, мы можем быть абсолютно уверены: Господь обязательно выведет или уже вывел нас из того или иного рабства. Именно поэтому Божьи заповеди начинаются не с угрозы, а с напоминания о спасении:
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».
Книга Исход 20:2–3
Но теперь обратите внимание, в чем заключается сама заповедь:
«Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим»
Именно Он стоит за нашим освобождением. Именно Он является источником спасения, милости и благословения. И если мы начинаем отдавать славу за свое освобождение, спасение или благословения кому-либо еще наравне с Господом Иисусом Христом — мы нарушаем эту заповедь. Господь не собирается делить Свой престол с кем-либо. И каждый раз, когда человек начинает прославлять какого-либо «бога» в своей жизни, этим он оскорбляет Господа.
Ситуация из жизни
Однажды я был дома у одной сестры во Христе. В одной из комнат на красивой полке были выставлены разные вещи «для удачи» и «для счастья»: подставка с Кораном, статуэтка жабы, фотографии долларов в рамке, святая вода, масло из Иерусалима и многое другое. С одной стороны это выглядит даже комично, но на самом деле подобное оскорбляет Господа. Каждый из нас должен понимать: только Он — Господь, и нет другого имени, которым надлежало бы нам спастись (Деяния 4:12). Заметьте, как говорит Бог:
«Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».
То есть это не просто «личное дело человека». Всё происходит перед Божьим лицом, перед Его взглядом. Именно поэтому каждому из нас важно однажды твердо решить, Кому мы служим и Кому поклоняемся.
II. Вторая заповедь
Следующая заповедь очень близка к первой:
«Не делай себе кумира и никакого изображения… не поклоняйся им и не служи им».
Вот как она записана:
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».
Книга Исход 20:4–6
Прежде чем двигаться дальше, важно понять одну простую истину: каждая Божья заповедь дана не для ограничения человека, а для его защиты. Бог благ, и именно поэтому Он старается оградить человека от разрушения и беды. Очень часто в Писании Господь сравнивается с родителями, которые воспитывают своих детей. Родители запрещают ребенку опасные вещи не потому, что ненавидят его свободу, а потому что переживают за него. Они могут ограничивать, запрещать, наказывать, забирать что-то вредное — не ради унижения личности ребенка, а ради его будущего и безопасности.
То же самое касается и Божьих заповедей. Каждый родитель понимает: воспитание — это не просто набор правил. Это переживание за своего ребенка. Именно поэтому Господь называет Себя Богом Ревнителем. Это говорит о Его глубоком отношении к Своему народу. Он не просто безэмоциональный Судья, выносящий решения. Он — любящий Отец, Который готов исправлять Своих детей ради их же блага и будущего поколений.
Заповедь очень ясно запрещает создавать изображения для поклонения. Ничто не может быть поставлено рядом с Творцом: ни солнце, ни луна, ни звезды, ни ангелы, ни животные, ни что-либо существующее в мире.
Никакое изображение Бога, архангелов или апостолов не должно становиться объектом поклонения. Любая картина остается только картиной. Господь очень серьезно относится к этому вопросу и не желает, чтобы человек создавал изображения для поклонения и служения им. Каждый раз, когда люди делают изображения или изваяния с целью поклонения, они нарушают эту заповедь. Именно поэтому текст содержит такой сильный эмоциональный оттенок. Господь говорит о людях как о любящих Его или ненавидящих Его.
В Писании ненависть к Богу чаще всего выражается через сознательное и постоянное пребывание в грехе. Это противоположность послушанию. Когда беззаконие укореняется и передается из поколения в поколение, оно приносит соответствующие последствия.
Но одновременно мы видим и огромную разницу между проклятием и благословением. Наказание упоминается до третьего и четвертого рода, а милость — до тысячи родов любящим Бога и соблюдающим Его заповеди.
Господь показывает, насколько Его милость превосходит суд и насколько велика разница между последствиями непослушания и благословением тех, кто любит Его и хранит Его слово.
III. Третья заповедь
Третья заповедь гласит:
«Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно…»
Написано:
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно».
Книга Исход 20:7
В толковании Торы сказано:
«Если первая заповедь требует от человека веры в существование Единого Бога, а вторая заповедь содержит запрет основываться на ложных представлениях о Боге в молитве и служении, то третья заповедь запрещает использовать имя Всевышнего для подтверждения лжи и неправды».
И снова важно увидеть исторический контекст того времени. Для того чтобы человек говорил правду в суде, он должен был клясться именем Господа. Перед этим его предупреждали о последствиях лжи. Имя Господа олицетворяло Самого Господа. Произнося Его имя, человек должен был понимать, о Ком он говорит. Наказание за неправильное использование имени Божьего становилось сдерживающим фактором против греха неправды.
Если кто-то помнит, Иисус также говорил об этом в Нагорной проповеди. Он строго обличал иудеев в том, что они перестали лгать, используя имя Господа, но продолжали обманывать, клянясь храмом, жертвенником или чем-то другим. Упоминание имени Господа без необходимости, напрасно, также обесценивает отношение человека к Самому Богу.
Интересно, что именно во имя Господа Иисуса Христа мы молимся, получаем прощение грехов, изгоняем бесов и совершаем крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа.
Поэтому каждый раз, когда мы произносим имя Господа, мы должны относиться к Нему бережно, с пониманием и должным уважением.
IV. Четвертая заповедь: субботний покой
Последняя заповедь, которую мы сегодня рассматриваем, касается субботы:
«Помни день субботний, чтобы святить его…»
Давайте снова прочитаем текст Писания:
«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его».
Книга Исход 20:8–11
Субботний день — это день, в который Господь наслаждался Своим творением. Он отдыхал не потому, что устал, ведь написано:
«…вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает…»
Книга пророка Исаия 40:28
Бог наслаждался тем, что создал:
«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма».
Книга Бытие 1:31
Человеческая природа часто впадает в крайности. Сначала человек начинает что-то обожествлять, а затем полностью теряет сам смысл этого. То же произошло и с субботой.
Писание говорит помнить субботний день, чтобы посвящать его Господу. Но человек сделал из самой субботы объект поклонения, потеряв суть Божьего замысла. Евреи говорят: «Шаббат Шалом» — «Субботний мир». Для каждого верующего в Иисуса Христа важно иметь этот покой: время, когда человек восстанавливает свои силы, созерцая Бога и пребывая в Его присутствии. Иисус сказал:
«…суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы».
Евангелие Марка 2:27–28
Суббота была создана для того, чтобы человек мог быть с Богом, а не для того, чтобы поклоняться самому дню. Состояние радостного покоя — это состояние каждого верующего во Христа. Проблема, с которой столкнулся Иисус, заключалась именно в отношении иудеев к субботе. Они настолько возвысили этот день, что перестали исполнять остальные Божьи заповеди. Они перестали делать добро, помогать нуждающимся, заботиться о ближних и искать Самого Господа. День заменил Бога.
И сегодня в церквях можно увидеть похожую проблему. Вместо того чтобы использовать воскресный день для добрых дел, помощи людям, заботы о семье и поиска Божьего лица, многие начинают относиться к самому воскресенью как к религиозной традиции. Люди приходят на служение автоматически, не испытывая трепета перед Господом. Тогда чем мы отличаемся от фарисеев? Только тем, что теперь речь идет не о субботе, а о воскресенье?
Воскресный день — это возможность прославить Господа добрыми делами, заботой о нуждающихся, уважением к родителям, служением людям и пребыванием в Божьем присутствии. К сожалению, и здесь христиане часто впадают в две крайности.
Заповеди Господни: поклонение, святость и Божий покой
Говоря о четвертой заповеди, важно увидеть две крайности, в которые нередко впадают верующие.
Первая — это обожествление воскресного дня. Люди начинают бояться наказания от Бога, если им приходится работать, приходят на богослужение по привычке, а не из жажды искать Господа, и готовы яростно спорить о правильности дня поклонения, забывая при этом о любви, милости и живых отношениях с Богом.
Но существует и другая крайность — пренебрежение возможностью быть в Божьем присутствии среди Его народа. Некоторые верующие, считая себя «свободными» и обладающими особой благодатью, убеждают себя, что им достаточно личных отношений с Богом, без церкви, служения и общения с верующими. Однако если воскресенье становится просто еще одним днем для отдыха, развлечений, работы или сна, человек начинает искать прежде всего своего. Конечно, бывают периоды усталости, болезни или эмоционального истощения, когда человеку действительно необходим отдых. Но если речь идет о постоянном потакании собственной плоти, важно честно признать это перед Богом.
Поняв принцип субботнего покоя, зрелый христианин обязательно найдет время для Господа. Это будет день, посвященный служению, общению с церковью, помощи людям и пребыванию в Божьем присутствии. Незрелый же человек обычно оказывается в одной из крайностей: либо превращает воскресенье в религиозный культ, либо полностью пренебрегает духовной жизнью ради собственного комфорта. При этом поклонение Богу никогда не ограничивается посещением церкви раз в неделю. Поклонение — это образ жизни. Именно поэтому автор Послания к Евреям пишет:
«Посему для народа Божия еще остается субботство»
Послание к Евреям 4:9
Настоящий Божий покой — это не только один определенный день, но состояние сердца человека, который ежедневно пребывает с Господом, чтит Его и исполняет Его заповеди.
Заключение
Заповеди Господни никогда не были даны человеку для порабощения или ограничения свободы. Напротив, они являются выражением Божьей любви, заботы и желания сохранить человека от разрушения. Через первые четыре заповеди Господь открывает Свой характер: Он — единственный Бог, ревнующий о Своем народе, достойный полного поклонения, почтения и доверия.
Каждая из этих заповедей направляет человека к живым отношениям с Богом. Господь не хочет формального поклонения, религиозных привычек или внешнего благочестия. Он ищет сердце, которое принадлежит Ему полностью.
Пусть же Божьи заповеди будут для нас не тяжелым бременем, а путем к настоящей свободе, святости и миру с Господом. И пусть каждый день нашей жизни становится выражением любви, почтения и верности Богу.
С уважением к посетителям сайта, пастор Петр Кремерук.