Божья благость

Поиск ответа: где Божья благость в сложных обстоятельствах

В самом начале поста я встретился с одним пастором в кафе. Я очень люблю этого брата и ценю каждое слово, которое он говорит. К большому сожалению, болезнь атаковала его, и он практически не говорит. Вся правая сторона поражена от инсульта. Глядя на него, мое сердце просто сжималось от боли. После этой встречи несколько дней я находился в подавленном состоянии. Я задавал Богу вопросы и просил дать ответы.

• Как Божья благость сочетается с гибелью людей во время потопа?
• Как болезни, приводящие к смерти моих братьев и сестер сегодня, соотносятся с обещанием исцеления для приходящих к Нему?
• Как Божья справедливость и Божья благость могут существовать вместе?

У меня нет обид, претензий или жалоб на Бога. Это не обвинение — это поиск истины и попытка глубже её осмыслить. Я абсолютно убежден в благости Господа. Но также понимаю, что это тайна Божья, которую Он открывает тем, кто ищет Его и относится к Нему с благоговением. Итак, давайте начнем исследовать этот вопрос.

Бог суверенен: начало понимания

Во-первых, Бог суверенен и непредсказуем. С одной стороны, это звучит просто, логично и понятно. Но с другой — это приводит к осознанию собственной уязвимости.

Понимание того, что Бог будет действовать так, как Он считает правильным, а не так, как я хочу или даже ожидаю, ставит меня в нестабильное положение.

В каждой новой, непривычной ситуации возникает внутреннее напряжение. Я начинаю искать Его волю, а не опираться на то, что уже знаю и умею. И то, что удерживает меня в доверии, — это ясное понимание: что бы ни произошло, Бог приведет это к благу.

«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу»
Послание к Римлянам 8:28

Просчитать суверенного Бога невозможно. Невозможно также контролировать Его действия.

Остается только одно — учиться доверять Ему в каждой ситуации, на Его условиях. Доверять, зная, что Он благ. И что Его природа неизменна.

«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!»
Послание к Римлянам 11:33

Эти слова напоминают мне о том, что я не способен полностью понять Божьи планы.

Посмотрите на попытку Иова разобраться в причине своих страданий и к какому выводу он пришел:

«Я знаю, Господи, Ты можешь всё, Ты строишь Свои планы, и ничто их не может изменить… Я говорил о том, что слишком велико для моего рассудка, я этого не понимал»
Книга Иова 42:2–3

Подобно Иову, который пытался рационально объяснить Божьи действия и оказался в тупике, я не хочу измерять Божьи замыслы своим ограниченным разумом. Я не хочу сводить Бога к своему пониманию. Напротив, я хочу научиться доверять Ему так, как это делал Авраам —
доверять вопреки логике, не понимая до конца Его путей, но оставаясь в послушании,
зная, что Он благ.

«Верою Авраам повиновался призванию идти в страну… и пошел, не зная, куда идет»
Послание к Евреям 11:8

Итак, первое, с чего начинается понимание Божьей благости: Бог суверенен и непредсказуем для человеческого понимания. И именно здесь рождается не контроль —
а доверие.

Божья благость и Божья справедливость

Во-вторых, Божья благость сдерживает Божью справедливость. Возможно, вы задавались вопросом: почему Иисус не пришёл сразу после грехопадения Адама?

На мой взгляд, человек просто не смог бы осознать весь масштаб греха и всю глубину своего положения. После падения Адама грех начал стремительно распространяться по всей земле.

Богу приходилось сдерживать рост нечестия и беззакония. Сначала — через обличение людей, затем — через потоп, позже — через сокращение продолжительности жизни. В конечном итоге был дан Закон, который устанавливал как благословения, так и наказания.

Такие праведники, как Енох, Ной, Авраам, Моисей и другие, говорили от имени Бога, утверждая установленный Им порядок. Но даже среди Божьего народа сохранялось постоянное непослушание.

Если бы Бог решил одномоментно остановить всё зло, Ему пришлось бы стереть с лица земли всё человечество. Потому что грех наполнил всю землю. Именно поэтому Божья благость сдерживала Божью справедливость от такого шага. То, что выглядит как промедление, на самом деле является проявлением милосердия и долготерпения. Это и есть Божья благость в действии.

«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию»
2-е Послание Петра 3:9

Божья благость не противоречит Его справедливости. И Его справедливость не противоречит благости. Они не конфликтуют — они существуют вместе. Справедливость Божья не допускает вседозволенности. Благость Божья даёт человеку смелость приближаться к Нему.

Когда Божья справедливость встречается с Божьей благостью, ни одна из них не уменьшается. Обе действуют в полноте — на сто процентов, одновременно, в одной и той же ситуации. Это и есть целостность. Это и есть святость Божьей природы.

Люди этого мира часто говорят:

«Пусть Бог скорее положит конец злу — тогда наступит лучшее время».

Но они не понимают, что вместе со злом прекратится и жизнь тех, кто живёт вне Бога.
А это означает конец всего, что не рождено от Него. И здесь особенно ясно становится, почему Божья благость проявляется в терпении. Клайв Льюис однажды сказал:

«Появление Автора на сцене означает, что пьеса достигла своей кульминации».

Итак, Божья благость не отменяет Божью справедливость —она удерживает её до времени. Это не слабость Бога. Это проявление Его милости. Это шанс для человека.

Бог — Владыка всего, но не источник зла

В-третьих, Бог находится во главе всего, но Он не держит всё под Своим тотальным контролем. Что это означает? Если бы всё находилось под Его абсолютным контролем, на земле не было бы войн, болезней, насилия, убийств, вражды и других проявлений зла.

Когда люди утверждают, что Бог несёт ответственность за всё происходящее на земле, это не совсем верно.

• Бог не создавал нацизм или Холокост.
• Он не создавал болезни, такие как рак или СПИД.
• Он не провоцировал конфликты, в том числе на Ближнем Востоке.
• Следовательно, Он не является источником этих явлений.

Однако существует и другая сторона истины: когда Бог видит угрозу для Своих детей, Он вмешивается и отвечает.

Можно привести простую иллюстрацию. Родители несут ответственность за всё, что происходит в их доме. Но это не означает, что они контролируют каждое действие своих детей. И если что-то происходит, ответственность всё равно остаётся на них.

То же самое можно сказать и о церкви: пастор несёт ответственность за происходящее, но не может контролировать каждого человека в общине. Так и Бог — Он Владыка, но это не означает тотальный контроль над каждым действием человека.

Писание говорит:

«Небо — небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим»
Псалом 113:24

Это означает, что Бог передал землю под ответственность человека. Когда Бог устанавливал порядок бытия, на земле уже находился сатана со своими падшими ангелами. Возможно, в тот момент, когда Бог начал творение, сатане показалось, что его положение будет восстановлено. Но к шестому дню стало очевидно обратное. Именно человек был поставлен господином над землёй — с властью управлять, владычествовать и наполнять её. (Бытие 1:26–28)

Согласно этому замыслу, Эдемский сад должен был распространиться по всей земле.
Культура рая должна была заполнить всё пространство, вытеснив зло. Бог мог сделать это мгновенно Сам. Но Он дал человеку право и ответственность сделать это вместе с Ним.

Есть и другая сторона этой реальности. Человек создан не для хаоса, а для осознанного действия. Если мы не понимаем своё призвание, мы начинаем бороться друг с другом.

Но наша задача — осознать свою власть во Христе:

• понять, для чего она дана,
• против чего она направлена,
• и применить её, чтобы завершить то, что было начато в Эдеме.

Итак, Бог остаётся Владыкой всего. Но при этом Он не держит всё под тотальным контролем. Он доверил человеку ответственность. И именно в этом раскрывается ещё одна грань Божьего характера — Его доверие к человеку и Его желание действовать через него.

Благость, которая ведёт к покаянию

В-четвёртых, Бог ненавидит не только грех, но и всё, что грех произвёл. Первое, на что важно обратить внимание: покаяние в грехах — это результат Божьей благости к человеку.

«…благость Божия ведёт тебя к покаянию»
Послание к Римлянам 2:4

Мы не смогли бы получить прощение без Божьей благости. Именно Бог захотел очистить нас от греха и его последствий. Поэтому Иисус пролил Свою кровь на кресте. Мы верим, что Его кровь очищает нас от всякого греха. Она была пролита из Его ран, и потому Писание говорит:

«…ранами Его вы исцелились»
1-е Послание Петра 2:24

К чему это ведёт? Исцеление — это не бонус и не побочный эффект прощения. Исцеление — это проявление Божьего отношения к последствиям греха. Бог ненавидит болезнь так же, как Он ненавидит грех. Его благость выражается не только в любви к человеку, но и в ненависти ко греху и ко всему, что он приносит в жизнь.

Любовь к Богу измеряется не только стремлением к чистоте, но и отношением ко греху и его последствиям. Некоторые верующие считают, что Бог допускает болезни, чтобы исправить человека. Они думают, что таким образом Бог делает людей лучше.

Но тогда возникает противоречие: Бог Отец якобы посылает болезнь, а Иисус, приходя, исцеляет и разрушает её. Это не согласуется с природой Бога. Бог так же ненавидит последствия греха, как и сам грех.

Можно представить это через простой пример. Хороший врач никогда не будет восхищаться болезнью как частью организма. Он ставит точный диагноз и назначает лечение. Так и Бог:
Он не принимает разрушение как норму. Он противостоит ему.

Любовь к Богу — это честный ответ на грех, а не его оправдание. Потому что всё, что человек допускает, со временем начинает господствовать над ним. Именно поэтому всё, что ненавидит Бог, должно стать ненавистным и для нас. В этом и проявляется истинное покаяние. Покаяние — это не просто сожаление.

• Это изменение отношения.
• Это разворот жизни.
• Это перемена мышления.

Божья благость проявляется не только в том, что Он любит человека. Она также проявляется в том, что Он ненавидит грех и всё, что грех приносит в жизнь. И именно это открывает путь к настоящей свободе.

Основание благости: не опыт, а Писание

В-пятых, Божья благость определяется не тем, что мы видим, а тем, что написано о ней в Писании. В жизни мы будем сталкиваться с ситуациями, когда что-то не происходит так, как мы просим или даже во что верим. Мы можем быть разбиты, разочарованы, сбиты с толку.

Но в такие моменты нельзя строить свою теологию на том, что, как нам кажется, Бог не сделал. Единственным верным основанием для понимания Божьей благости остаётся Писание.

Иоанн Креститель находится в тюрьме. Он знает своё призвание — быть предтечей Христа.

Согласно пророчеству:

«…послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение…»
Исайя 61:1 (ср. Луки 4:18–19)

Христос должен освобождать узников. Но, находясь в тюрьме, Иоанн этого не видит. И тогда он посылает учеников спросить:

«Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?»
Евангелие от Матфея 11:3

В этих словах слышится боль и внутреннее напряжение. Он верит в обетование, но не понимает происходящего. Иоанн сосредоточился на том, чего не произошло, вместо того чтобы увидеть то, что Бог делает прямо сейчас. Иисус отвечает, указывая не на теорию, а на реальность:

«Слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают, и нищие благовествуют»
Евангелие от Матфея 11:5

Если мы хотим не упустить Божью благость, нам важно строить своё понимание не на разочарованиях, а на том, что Бог делает. Не на том, чего мы не увидели, а на том, что Он уже совершает. Когда я понял это, я увидел свои собственные страхи и переживания, связанные со встречей с другом-пастором. Бог мягко показал мне истинную причину моих вопросов о Его благости — страх того, что подобное может произойти и со мной. В Евангелии есть история, где ученики не смогли изгнать беса из мальчика. Отец приводит сына к Иисусу и говорит:

«…я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его»
Евангелие от Марка 9:17–18

Сегодня часто в подобных ситуациях формируется удобное объяснение: Бог больше не исцеляет, или чудеса происходят не для всех, или «такова воля Божья».

Но Иисус не оставляет места для таких выводов. Он делает две вещи: сначала освобождает мальчика, а затем даёт понимание и направление.

Первое, что делают ученики, — задают вопросы. И это правильная реакция.

Когда ожидания не совпадают с результатом, это не повод остановиться — это повод идти к Иисусу. Это одно из самых важных состояний: когда ты не понимаешь, но ищешь ответ у Него. Чтобы получить ответ, нужно проводить время с Богом. Искать Его Царства — значит искать и Его ответы.

Второе: нельзя придумывать свои объяснения. Не стоит говорить: «Такова воля Божья»,
«Пути Господни неисповедимы», если это попытка закрыть вопрос. Честнее сказать:
«Я не знаю, но я буду искать ответ».

Я вспоминаю случай с аварией моей машины. Один неверующий человек спросил меня:
почему ты служишь Богу, и с тобой произошло это? Я честно ответил: не знаю, но хочу услышать ответ от Бога. Я поехал на молитву и взывал к Нему. Впервые в жизни я услышал Его голос так ясно, как будто в телефонной трубке: «Иди за Мной».

Это был призыв продолжать доверять Его благости. Я ответил: «Господь, я и так иду».

И тогда Он сказал: «Иди по Моим следам». В тот момент я пережил Его любовь, понимание
и получил уверенность, что даже это Он обратит во благо.

Ключ к прорыву — это: обращаться к Иисусу с вопросами и терпеливо ждать Его ответа. Когда ответ приходит — его нужно применять. Если не получается — снова искать, снова применять, пока не придёт результат.

Нельзя соглашаться с ложной идеей, что зло, болезни или преждевременная смерть — это воля Божья. Если кто-то не исцеляется, это не повод снижать Божьи стандарты. Мы можем задавать Богу вопросы, но не имеем права занижать стандарт Его благости.

Божья благость определяется не нашим опытом и не нашими ощущениями, а тем, что о ней говорит Писание.

Заключение: благость, которой можно доверять

Божья благость — это не простая идея и не эмоциональное ощущение. Это часть Его неизменной природы.

• Он благ, даже когда мы не понимаем происходящего.
• Он благ, даже когда ответы приходят не сразу.
• Он благ, даже тогда, когда наша реальность не совпадает с ожиданиями.

Его благость проявляется:

• в Его суверенности,
• в Его долготерпении,
• в Его справедливости,
• в Его ненависти ко греху и разрушению,
• и в Его верности Своему Слову.

Поэтому основание нашей веры — не то, что мы видим, а то, что Он сказал. И именно это даёт нам силу продолжать доверять Ему — в любых обстоятельствах.

С уважением к посетителям сайта, пастор Петр Кремерук.